LAS TENTACIONES DE JESÚS EN EL DESIERTO

 San Lucas 4, 1- 13; San Mateo 4, 1 - 11

¿Quién condujo a Jesús al Desierto?

Jesús, lleno del Espíritu Santo, regresó de las orillas del Jordán y fue conducido por el Espíritu al desierto, donde fue tentado por el demonio durante cuarenta días. No comió nada durante esos días, y al cabo de ellos tuvo hambre.  Luc 4,1-2

¿Qué significa el Desierto?   

-          Lugar inhóspito, despoblado, ausencia de seres humano, presencia de animales peligrosos

-          Se experimenta vulnerabilidad, desamparo (Sin agua)

-      Signo de la pobreza, de la austeridad, de la sencillez más absoluta; el signo de la total impotencia del hombre, que descubre su debilidad porque no puede subsistir en el desierto y se ve obligado a buscar su fuerza y su amparo en Dios solo.

-          También el lugar donde se experimenta la providencia maravillosa de Dios (Dt 8,3-4.15-16; 1 Rey 5-6; Sal 107,9).

-          Lugar de tentación, de combate espiritual

-          También lugar de murmuración y de rebelión contra Dios (Ex 15; Núm 11; 14; Sal 78 y 95)

-          Definitivamente, el desierto es el lugar de encuentro don Dios, lugar de la revelación de Dios. (Las maravillas del Señor: Dt 32,9-14; la nube de su presencia: Ex 13,20-22; su rostro/espalda: Ex 33-34; su voz: 1 Rey 19).

 Vivencia del Desierto

-          La estancia del Pueblo de Dios en el desierto después del Exodo,  fue tiempo de prueba y purificación, de providencia y revelación de la ley.

-          Elías se retira al desierto (1 Rey 19) en un momento crucial de su ministerio, en un momento de hastío y descorazonamiento: el encuentro con Dios en el fondo del desierto le renueva, y vuelve energizado a su ministerio.

-          Añoranza  de la época del desierto en los profetas como Oseas (cap. 2) y Jeremías (cap. 2)

-          La comunidad "monástica" de los Esenios en Qumrán, en la orilla occidental del Mar muerto.

-          La atracción que ejercía el desierto como lugar de búsqueda de Dios entre los judíos (así por el estilo también la comunidad judía de los Terapeutae --hombres y mujeres celibes-- en Egipto)

-          Juan Bautista predicó en el desierto (identificándose con la "voz que clama en el desierto" de Is 40),

-          Cristo preparó su ministerio público con una larga estancia en el desierto (40 días: cifra que le relaciona con las teofanías a Moisés y Elías en el desierto).

-          Pablo también se preparó allí para su nueva vida de predicador de Cristo. (cf. 2 Cor 11,26)

-          Ciertas órdenes religiosas han cultivado la espiritualidad del desierto, aunque no siempre en lugares desérticas: las órdenes eremíticas (los camaldulenses, cistercienses, cartujos, ermitaños de S. Agustín), hasta cierto punto franciscanos (especialmente capuchinos), y sobre todo los carmelitas (desde sus comienzos, y sobre todo en la reforma teresiana);

 ¿Cómo entender la tentación?

La palabra griega, que en el Nuevo Testamento es traducida a menudo por «tentación», puede tener dos sentidos.

-          En primer lugar, significa poner a prueba a alguien y testar su resistencia a través del sufrimiento físico o moral. Seguramente Jesús pasó por ello: «Por cuanto no tenemos un Pontífice incapaz de compadecerse de nuestras flaquezas; antes bien, a excepción del pecado, ha sido en todo probado igual que nosotros» (Hebreos 4,15). La culminación es, evidentemente, la Pasión. En Getsemaní sobre la cruz, Cristo «ofreció plegarias y súplicas con vehemente clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte; y fue atendido a causa de su abnegación. Aún con ser Hijo, aprendió con la experiencia del sufrimiento la obediencia» (Hebreos 5,7-8). La misma idea es la expresada por el grito de Jesús en el Calvario: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Marcos 15,34).

 -          El segundo sentido de la palabra «tentación» significa ser empujada al mal por una seducción que viene del exterior o del interior y que encuentra en nosotros complicidad. Evidentemente, de esta manera Dios no tienta a nadie (Santiago 1,1215). En el Padre Nuestro no le pedimos que «no nos someta a la tentación» (como si fuera Él el que nos diese males ideas), sino que le suplicamos que no nos deje caer en ella. «No nos dejes caer en la tentación.» Le pedimos, asimismo, que nos libre del mal, es decir, del Maligno, de Satanás.

¿Quién es el tentador?

-          Hay un enemigo «seductor» que se aprovecha «de nuestra curiosidad y nuestra vanidad»

-          Prometiendo «regalos bien envueltos» en un bonito «paquete, sin dejarnos ver qué hay dentro»

-          Es como «un perro rabioso y encadenado» al que no acercarse

-          Con el que no hay que dialogar nunca, al contrario, combatir con las armas de la oración, de la penitencia y del ayuno

-          Aunque «nosotros sabemos que está derrotado», «en la vida no es fácil interiorizar este concepto, llevarlo a nuestra convicción». Francisco.

-          Despierta nuestra curiosidad, porque todos somos curiosos, y con tendencia a la vanidad

-          Lo «que le sucedió a Eva, nos sucede también a nosotros. “¡Probad esto!

-          «A nuestra vanidad le gusta que piensen en nosotros, que nos hagan propuestas... Y él tiene esta capacidad; esta capacidad de seducir».

-          Por tal motivo «es tan difícil entender» que se trata de «un derrotado; porque él se presenta con gran poder: te promete cosas, te lleva regalos —bonitos, bien envueltos.

-          Sabe presentar a nuestra vanidad, a nuestra curiosidad, sus propuestas»

 Analogía

Los cazadores de cocodrilos cuando ya el animal va a morir dicen “No te acerques al cocodrilo, porque con un golpe de la cola te puede mandar al otro mundo— es peligrosísimo»

 -          «sabe hablar bien. Habla muy bien». No solo: «sabe también tocar, sabe cantar; incluso el Aleluya pascual es capaz de cantar, para engañar.

-          Es el gran mentiroso, el padre de la mentira». Por otro lado «sus propuestas son todas mentiras, todas»

-          Se muestra como vencedor». Hasta el punto que «es también capaz de darnos luz, ¡ilumina! Pero la luz del diablo es deslumbrante, como los fuegos artificiales, y no es duradera. Un instante, después desaparece». Sin embargo «la luz del Señor es tenue, pero permanente».

-          «otra cosa que debemos hacer: estar atentos y no dialogar con el diablo. Eva cayó por dialogar. Él vino: “Pero come, por qué...” — “No, pero si el Señor...”, Pobrecilla: se creyó una gran teóloga y cayó». Sin embargo «no dialogar»

 Las tres tentaciones de Jesús

Primera tentación – La satisfacción de todos los deseos

El demonio le dijo entonces: «Si tú eres Hijo de Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan». Pero Jesús le respondió: «Dice la Escritura: "El hombre no vive solamente de pan"» Luc. 4, 3-4

 -          Nuestras necesidades no quedan satisfechas solo con tener asegurado nuestro pan. El ser humano necesita y anhela mucho más.

 -          Nuestra gran tentación es convertirlo todo en pan. Reducir cada vez más el horizonte de nuestra vida a la mera satisfacción de nuestros deseos; hacer de la obsesión por un bienestar siempre mayor o del consumismo indiscriminado y sin límites el ideal casi único de nuestras vidas.

 -          No sólo de bienestar vive el hombre. “porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da Vida al mundo” Juan 6, 33

Segunda tentación – Adorar a otros dioses

Luego el demonio lo llevó a un lugar más alto, le mostró en un instante todos los reinos de la tierra y le dijo: «Te daré todo este poder y esplendor de estos reinos, porque me han sido entregados, y yo los doy a quien quiero. Si tú te postras delante de mí, todo eso te pertenecerá». Pero Jesús le respondió: «Está escrito: "Adorarás al Señor, tu Dios, y a él solo rendirás culto"» Luc 4, 5-8

 Tercera tentación – Tentar a Dios

Después el demonio lo condujo a Jerusalén, lo puso en la parte más alta del Templo y le dijo: «Si tú eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: "El dará órdenes a sus ángeles para que ellos te cuiden".            Y también: "Ellos te llevarán en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra"». Pero Jesús le respondió: «Está escrito: "No tentarás al Señor, tu Dios"». Luc 4, 9-12

 La actitud del guerrero

-          Es luchar

-          Es estar vigilante, Rezando “No nos dejes caer en la tentación…”

-          Hacer penitencia, ayuno

-          Un padre de la Iglesia dice que “el diablo es un perro enfadado —o mejor rabioso— y encadenado” ---- No le hagas una caricia porque te muerte, te destruye

 Respuestas a las tres tentaciones

-          ¿cómo responde Jesús»? Se preguntó el Papa. «Con las palabras de Dios —fue la respuesta decidida— con la palabra de la Biblia. Nunca con una palabra suya; no dialoga con él. 

-          Jesús expulsa a los demonios, les expulsa o responde con la palabra de Dios. Algunas veces, pregunta el nombre. No hace otro diálogo con ellos».

 Conclusión

-          «con el diablo no se dialoga, porque él nos vence, es más inteligente que nosotros.

-          Al final, ir donde la madre, como los niños», ya que «cuando los niños tienen miedo, van donde la madre: “Mamá, mamá... ¡tengo miedo!”, cuando tienen pesadillas... van donde la madre». Y para el cristiano la madre es «la Virgen; ella nos custodia».

-          Por eso «los padres de la Iglesia, sobre todo los místicos rusos, dicen —rezó Francisco— “en el tiempo de las turbaciones espirituales, refugiarse bajo el manto de la gran Madre de Dios”. Ir donde la Madre».

-          Después de vencer las tentaciones en el desierto, Jesús volvió a Galilea con el poder del Espíritu Santo. Sn Luc 4,14

-          En efecto, sólo Cristo puede liberar al hombre de lo que lo hace esclavo del mal y del egoísmo: de la búsqueda ansiosa de los bienes materiales, de la sed de poder y dominio sobre los demás y sobre las cosas, de la ilusión del éxito fácil, y del frenesí del consumismo y el hedonismo que, en definitiva, perjudican al ser humano.

 Exhortación

Pidamos al Espíritu Santo que vivifique nuestra oración, para que estemos dispuestos a afrontar con valentía la incesante lucha de vencer el mal con el bien.